力行而后知之真，出自于哪里

宋代科学家沈括在读唐代诗人白居易所写《大林寺桃花》时，看到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”一句，不禁诧异：“既然四月芳菲尽了，怎么又桃花始盛开呢大诗人写出这样自相矛盾的句子，可谓‘智者千虑，必有一失’呀！”

在一年初夏四月，他到一座山上考察，居然亲眼见到了白居易诗中的奇景：山下众花凋谢，山顶上却是桃花红艳，这才领悟到海拔对季节的影响：由于山上气温低，春季的到来要晚于山下。

“知者非真知也，力行而后知之真”，清初思想家王夫之《四书训义》中的这句话是说：对事物仅仅知道，还不是真正了解，亲身去经历才能知道它的真实。

力行而后知之真，出自于哪里

知者非真知也，力行而后知之真——清·王夫之（《四书训义》卷十一）

王夫之（1619年～1692年）是明末清初思想家、教育家。王夫之提出了“习成而性与成”的命题。在他看来，习惯的养成与性格的形成是密不可分的，人性的完善、性格的形成都依赖于习惯的养成。

因此，王夫之非常重视道德品质和行为习惯的养成。关于道德修养和习惯养成，王夫之提出了一些有益的思想。他认为，立志是道德修养的首要环节和重中之重，一个人的道德修养取决于其志向是否远大而坚定。他说：“正其志与道，则事理皆得，故教者尤以正志为本”，“身可辱，生可损，国可亡，而志不可夺”。 在求知和道德修养上要身体力行。他说：“知者非真知也，力行而后知之真”。

而墨子认为在个人修养和为人处世上要注重实践，身体力行，养成好的习惯。他说：“士虽有学，而行为本焉”， “言必信，行必果”，“志不强者智不达”。两者有异曲同工之妙