自然本性的理解是什么

自然夲性的理解是什么就是说一个人要面对社会，首先要充分了解自己，只有对自已读懂了，才能步入社会的大摇蓝里，翻滚拼打，才能不跌跤，才能大显伸手，才能干自己想做的事，人是在生存中不断充实自我，学习更多的知识，为社会和人民贡献一点力量！

广义指具有无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，包括人类社会狭义指与人类社会相区别的物质世界。通常分为非生命系统和生命系统。被人类活动改变了的自然界，通常称为“第二自然”，或“人化自然”。参见“自然界”词条。【例】大自然｜回归自然。

我们所说的自然不仅意味着自然界或者大自然，而且意味着自然而然。自然一词中的自的意义是自己、自身，然的意义是样子和状态。自然是事物自身所是的样子，亦即本性。本性也叫本质，一般与现象相对。现象是事物本性的外在显现，具有感性特征，并能为人的五官所感觉。任何事物的本性都有一定相应的现象，反过来，任何事物的现象都相关于一定的本性。但现象可能显现本性，也可能不显现本性。鉴于本性与现象的多重关系，自然既显现又遮蔽。它显示自身，成为天与地，也成为矿物、植物和动物同时它也自身遮蔽，让现象掩盖本性。此外它也被遮蔽，被外在的事物取代自身。

在这样的意义上，虽然天地对于人是敞开的、熟知的，但也是神秘的。为了把握自然自身，人们必须透过现象看本质，把万物的本性作为本性显示出来。作为事物本来的性质，本性是事物的根本规定。一个事物凭借自身的本性而与其他事物相区分并成为自身。天地间的万物亦即矿物、植物和动物不仅是自然界的、非人类界的，而且也是自然而然的、非人工制造的。它们按照自己的本性而存在。正是因为如此，所以矿物是矿物，植物是植物，动物是动物，人是人。它们是自身所属的存在者，而不是自身之外的其他存在者。

既然本性是事物自身固有的和内在的，那么它也就是天生的。于是它是先天的，不是后天的。根据这样的理解，本性也叫做天性，是天生之性。它是自然的，非人工的。它不是人们外在附加的，也是人们不可能外在附加的。一个植物的内在本性天生地让植物成为植物，而不是非植物，正如一个动物的内在本性天生地让动物成为动物，而不是非动物。

同时本性也是永远存在的、不可改变的。所谓“江山易改，本性难移”就是一种语言的证明。人们既不能把白天变成黑夜，也不能把黑夜变成白天。同理人们既不能让食草动物转变去食肉，也不能让食肉动物改变去食草。一个事物一旦改变了自身的本性，那么它就改变了自身。它不再是它自己，而是成为了他物。

万物各有自身的本性，由此是不同的，有差异的，但它们是平等的，甚至是同一的。这在于每一个事物都是按自己的本性去存在的，因此是不可比较的和不可分别的。正如一个植物不可以与一个动物去对比，一个动物也不能够与一个植物去对比。人们既不可以用植物的尺度去衡量动物，也不可以用动物的尺度去衡量植物。既然万物本性之间不可比较和衡量，那么它们就无所谓高下、长短、大小。问题的关键只是在于每一个事物是否按其自身的本性去存在。如果事物是按其自身本性去存在的话，那么这就是最好的、最圆满的。

既然万物的本性不可分别，那么它们也是无善无恶的。如果人们认为万物有善有恶的话，那么这只是一种人类学或者是拟人论的误解。就人与万物的关系而言，物对人有其利害。利者为善，害者为恶。但就万物自身的本性而言，它就是如此，无所谓利害，无所谓善恶。它超越在善恶之外。正如太阳没有善恶的分别，不仅它自身的本性没有善恶，而且它也没有区分万物的善恶。它既照射在好人身上，也照射在坏人身上。

大自然的本性表现为自身所是的法则或者规律。万物都有自身本性，因此都有自身的法则。这些法则有许多种类。现代自然科学如数学、物理、化学、生物等都揭示了自然领域中的不同规律。尽管如此，但自然中最基本的法则是因果律。可以说，所有的自然科学都意在揭示存在者自身的因果转化和存在者之间的因果关系。因果律是一种简单且自明的法则。它无非是说，任何原因都会导致相应的结果，反之任何一种结果都有与之相应的原因。自然的运行正是无限的因果链条的延续和交叉纠缠。这样就会形成一因多果或者多因一果。一因多果是指同一原因会引发多种结果多因一果是指不同的原因也会产生同一结果。

此外自然还存在互为因果。一个事物是另一事物的原因，另一事物是这一事物的结果同时另一事物也是这一事物的原因，这一事物也是另一事物的结果。天地的万事万物都是这一因果链条中不可或缺的一环，既是作为因，也是作为果。但因果律不仅要理解为互因互果，而且要理解为自因自果。

这就是说，一个事物的存在最终是自己成为自己的原因，同时自己成为自己的结果。